Servicio de Limpieza del Ayuntamiento de Málaga en el siglo XX.
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Agradecimientos y fuentes para:
– Servicios de limpieza integral de Málaga (www.limasa3.es)
Servicio de Limpieza
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Los cafés
Así como en el resto de Europa (Madrid, París, Londres, Venecia, Amsterdam …), existe una pugna entre tabernas y cafés, en Málaga esto no ocurre y se convierten los cafés a finales del siglo XVII en algo fundamental para la vida social de la época. Al ser Málaga una ciudad con mucha tradición árabe, era lógico pensar que aquí se consumía un excelente café, confirmado por los numeros viajeros que llegaban a la ciudad y se quedaban prendados de su ároma. En estos establecimientos, las tertulias del agitado siglo iban a ser eje fundamental de su ambiente. Existen cafés portuarios, obreros, aristocráticos, populares, políticos, espacios de diversión para los calaveras de la época y lugares de esparcimientos para la clase trabajadora… casi todo ocurre en los cafés, salvo la incorporación de la mujer en igualdad de condiciones.
Las noticias van de café en café, en el Madrid, el Senado (calle Granada), la Loba, el España (plaza de la Constitución), los Divanes de Ariza o Juan Rico, el Gallo, el Suizo (calle Compañía), el Duque (frenta a la Aduana), la Maestra, el Canarias …
En Málaga empiezan también a tener mucho éxitos los cafés cantantes, es decir, escenarios para el arte flamenco. Desapareció el célebre Café del Sevillano, situado en la calle Siete Revueltas, posteriormente convertida a la Plaza d las Flores, Café famoso en toda España por tener las mejores voces de la época. Durante toda la época, los cafés están vivos, abriendo y reabriendo con los mismos nombres o diferentes.
De los tres cafés que existieron en la Plaza de la Constitución malagueña, el de La Loba fue el que clavó sus cimientos con mayor profundidad en la Plaza, el que realmente llevó la batuta en aquel concierto cafeteril. Es posible que fuera uno de los más antiguos de Málaga. La cita más añosa que hemos encontrado sobre su existencia, la proporciona el viajero británico Richard Ford en Manual para viajeros por Andalucía y lectores en casa. Ford estuvo en España entre 1830 y 1833.
El café de Chinitas, se le atribuye su nombre al primer dueño que tuvo, pero también a un actor que triunfó. Sea como fuere, aquí el café no es la bebida más consumida, pero es el escenario donde mejor se conserva en estos años la tradición del café cantante. El flamenco pasa por el Chinitas, donde Juan Breva, Antonio Chacón, la Parrala, el Niño de Jerez, la Niña de los Peines y otros tantos, junto a guitarristas y bailaoras, concitan entusiasmos. Local de parroquia fiel, con sitios incluso reservados, todo el mundo pasa alguna vez por este local de asegurado entretenimiento. A partir de los años veinte, bajo el nombre de Salón Royal, se desviará hacia provocadores espectáculos de varietés que sufrirían reiteradas multas y suspensiones hasta su definitiva desaparición.
Agradecimientos y fuentes para:
– http://canales.diariosur.es/fijas/esp/malagasigloxx/tema1.htm
– http://www.jondoweb.com/novedades/articulos/articulo11.htm
La vivienda en 1953 (video)
Agradecimientos para Alberto por el material videográfico.
Semana Santa de 1953 (video)
Agradecimientos para Alberto por el material videográfico, y a Carlos Martín por los sabios consejos 
El copo
Sacar el copo de madrugada en la playa, es una de las tradiciones malagueñas más recordadas. Esta estampa tiene lugar a la salida del sol, cuando una cuadrilla de hombres lanza la red a unos 40 ó 50 metros del rebalaje tirando después de ella hacia la playa con la “tralla” (cordel con un corcho anudado en su punta que los marengos arrastran con el hombro) prendida en la “beta” (maroma que sale de la red hacia la orilla); una vez que la red está cerca del rompeolas, los marengos rodean la parte final de ésta y, con gran destreza, van moviendo la red hasta sacarla totalmente de la mar.
Semana Santa (1900/1910)
La Restauración que impulsó el malagueño Cánovas del Castillo en el último período del siglo XIX significó un reforzamiento de la presencia de la iglesia en la vida cotidiana. Las cofradías formaban parte de la estructura eclesiástica.
Las cofradías de estos años salían según las posibilidades de cada momento, más bien menos que más, aunque la recuperación se hace firme a partir de la segunda década para eclosionar en los años veinte. La nómina no era fija, aunque algunas tenían la suficiente estructura para poder hacer la procesión casi anualmente. Aún no estaban dentro de una estructura que les permitiera ayudarse mutuamente, aunque el renaciminetno de la Semana Santa de Málaga se atisbaba.
Los diez primeros años del siglo prepararon el caldo de cultivo de los esplendores que iban a llegar. Basta comparar los tronos severos con las moles que se pasearán por Málaga en muy pocos años, basta comparar la forma de vestir de las vírgenes, los adornos de flores, las túnicas de los nazarenos, las riquezas de las insignias. En estos años se va preparar el clima que llevará a los suntuosos desfiles, característicos de la Semana Santa de los años veinte.
Agradecimientos para Rafa por las fotos y el material histórico.
Plaza de la Merced
Se ubica desde los primeros tiempos de la Reconquista fuera del recinto amurallado para albergar el mercado de la ciudad, por lo que en principio se denominó Plaza del Mercado. En ella se celebró el primer acto de acción de gracias por la rendición de la ciudad, allá por el año 1487 y de allí partió la comitiva que con el obispo Pedro de Toledo al frente, al que acompañaban los Reyes Católicos, entró en la ciudad para tomar posesión de ella.
En la Plaza se ubicó un mesón con el fin de dar albergue a los moros que venían a trabajar a la ciudad y que no podían pasar la noche intramuros. En 1507 la Orden de los Mercedarios que ocupaba la Ermita de San Roque, junto a la de la Victoria, erigieron en esta Plaza su Iglesia y Convento bajo la advocación de Nuestra Señora de la Merced.
El 6 de Abril de 1820, se acordó llamar a ésta Plaza, de Riego. En el centro de la plaza, hasta 1842, antes de la construcción del monolito a Torrijos y sus 46 acompañantes, por el arquitecto Rafael Mitjana, existía una fuente. Se pensó erigirlo en las playas de San Andrés (donde fueron fusilados) o en la parte trasera del Convento de Nuestra Señora del Carmen, finalmente se colocó una cruz de piedra en el lugar del fusilamiento.
La plaza adquiere un trascendente significado liberal y se convierte en un simbólico lugar conmemoratiavo del triunfo de la lucha ideológica por la libertad constitucional. El monolito tiene en su base cuatro cartelas.
En una de las esquinas de ésta plaza, nacerá el 25 de octubre de 1881, el que habría de convertirse en pintor universal, Pablo Ruiz Picasso.
Santa María
Esta calle fue destinada en el Repartimiento tras la Reconquista al gremio de traperos o mercaderes de paños. Los cristianos la llamaron, calle de los mercaderes. Calle Santa María no estaba dividida en dos, como lo está actualmente, al cruzarse con Molina Lario, ya que el trozo de ésta, desde los jardines del Sagrario hasta Plaza del Siglo no existía, sino que se abrió una vez derruido el Convento de Santa Clara.
El 3 de Junio de 1931 se declaró monumento histórico-artístico la Iglesia del Sagrario con una portada de estilo gótico-isabelino (del Perdón).
Sancha de Lara
Esta calle tiene una bellísima tradición histórica, que pinta al vivo las costumbres de la época en la que nació. Si algo define a la calle Sancha de Lara es que se trata de una vía bastante estrecha, por lo que cuenta con un sólo carril para vehículos.
El hotel Don Curro se ubica en este enclave singular de Málaga, además cuenta entre su decoración con grandes árboles que permiten refugiarse del sol en verano.
Asimismo, relativamente próximos a esta calle existen otros hoteles cercanos al centro de Málaga como el Málaga Palacio, Molina Lario o el hotel Monte Málaga.
La matanza de la carretera de Almería
En febrero de 1937 las tropas franquistas tomaban Málaga. Entre 100.000 y 150.000 refugiados (en su mayoría mujeres y niños) huyeron por miedo a las represalias (Málaga había votado a favor de la República). Los refugiados salieron a pie con destino a Almería utilizando la única vía de escape posible: unos 200 km de carretera construida sobre la ladera de los acantilados y al borde del mar.
La diáspora duró entre 5 y 8 días. Durante la huida la columna de refugiados fué ametrallada por fuerzas aéreas y navales.
Durante varios días estuvieron bombardeando y ametrallando a los refugiados. Los buques no tuvieron ningún tipo de oposición militar, por lo que pudieron acercarse a escasos metros de la carretera para lanzar sus proyectiles. Algunos supervivientes afirman, aun hoy, que podían ver el alborozo de los marineros franquistas mientras disparaban sus proyectiles.
Los buques, además, estuvieron apoyados por la aviación nazi alemana e italiana que, en vuelo rasante, también ametrallaba y lanzaba bombas incendiarias a los refugiados.
El canadiense Norman Bethune elaboró un amplio documento fotográfico. Cálculos optimistas hablan de unos 5.000 muertos (la mayoría mujeres y niños).
Los responsables directos de la matanza fueron los mandos militares de los buques sublevados Almirante Cervera, Canarias y Baleares
Ver exposición sobre Norman Bethune (pdf)
Artículo en EL PAIS (01/02/2007)
El camino de los olvidados (Diario SUR)
Agradecimientos para Arantxa,Tote y Alberto por localizar y difundir este artículo.